1.階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力。(錯誤)

　　(1)階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段上的社會現(xiàn)象，它只是階級社會的現(xiàn)象，不是一切社會的現(xiàn)象，因而它僅僅是階級社會發(fā)展的直接動力。

　　(2)階級斗爭對階級社會發(fā)展的直接動力作用，突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的質(zhì)變過程中，同時還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)發(fā)展的量變過程中。

　　(3)在不存在階級的社會里，不存在階級斗爭，因而階級斗爭不是一切社會發(fā)展的直接動力。

　　2、社會主義精神文明與中國特色社會主義文化是一致的。(正確)

　　社會主義精神文明與有中國特色社會主義文化是一致的。

　　(1)有中國特色社會主義的文化，就其主要內(nèi)容來說，同社會主義精神文明是一致的。文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言。精神文明相對于物質(zhì)文明而言。

　　(2)兩者都以馬克思主義為指導(dǎo);精神文明的內(nèi)容包括思想道德和教育科學(xué)文化兩個方面，而文化是一個包括教育和科學(xué)事業(yè)在內(nèi)的內(nèi)容廣闊的領(lǐng)域，廣義的文化與精神文明的內(nèi)容基本上是互相涵蓋的;從目的和功能上看，文化和精神文明都以人為對象，培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化需要的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。

　　(3)總之，就指導(dǎo)思想、主要內(nèi)容和目的、功能來說，中國特色社會主義文化和社會主義精神文明是一致的。

　　3、反映論是機(jī)械唯物主義認(rèn)識論的觀點。(錯誤)

　　(1)所謂反映論就是認(rèn)為客觀世界是不依賴于人的意識而存在的，物質(zhì)第一性，意識第二性，人的認(rèn)識是對客觀世界的反映。

　　(2)一切唯物主義都主張物質(zhì)第一性，意識第二性，堅持反映論的根本原則，不能把反映論歸結(jié)為機(jī)械唯物主義認(rèn)識論。

　　(3)機(jī)械唯物主義認(rèn)識論的缺陷不在于堅持反映論，而在于不懂得實踐對認(rèn)識的決定作用，離開了辨證法談?wù)J識論。馬克思認(rèn)識論把實踐和辨證法引入認(rèn)識論，成為能動的認(rèn)識論，而同舊唯物主義機(jī)械反映論相區(qū)別。

　　4、矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性中。(正確)

　　(1)矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時不有：矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個側(cè)面都各有其特點。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。

　　(2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來的共性，它只概括了每一特殊矛盾的一部分、本質(zhì)，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。

　　5、社會主義制度建立后，國家政治生活的主題是正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾。(錯誤)

　　第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命的勝利，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。在這個時代，任何殖民地半殖民地國家，只要是反對帝國主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級民主主義革命的一部分，而是屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。

　　五四運動后的中國革命，雖然是資產(chǎn)階級民主革命，但不是以建立資本主義社會和資產(chǎn)階級專政的國家為目的的革命，而是新的由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以建立新民主主義的社會和各個革命階級聯(lián)合專政的國家為目的的革命，并為社會主義的發(fā)展掃清道路。因此，五四運動后的中國革命是新式的資產(chǎn)階級民主革命，屬于無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。

　　6、矛盾的普遍性就是矛盾的特殊性的總和。(錯誤)

　　(1)矛盾的普遍性是指所有事物的共同本質(zhì)，矛盾的特殊性是指個別事物或部分事物的特殊本質(zhì)，它們之間是共性和個性、一般和個別的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。

　　(2) 整體和部分關(guān)系與矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的區(qū)別在于整體是部分的總和，它包括所有個別事物。而矛盾的普遍性只是個別事物的共性，它寓于矛盾的特殊性和個性之中，但不是特殊性或個性的總和。一般只是個別的一部分，或一方面，或本質(zhì)，它不不包括所有的個別

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